В разделе материалов: 68
Показано материалов: 1-45 |
Страницы: 1 2 » |
|
А.Бакиханов родился в Амираджане и принадлежал к роду бакинских ханов. Когда ему исполнилось 8 лет, его отец переехал в Кубу, где будущий писатель получил религиозное образование. В 1819 году по приглашению генерала Ермолова-правителя Кавказа он переезжает в Тифлис и начинает службу в его штабе в качестве переводчика с восточных языков. Годы службы сыграли большую роль в дальнейшем |
|
|
Мехсети Гянджеви-представительница демократической поэзии. Азербайджанское литературоведение не располагает точными сведениями о поэтессе. Собранные данные о ней и её творчестве являются незначительными и несколько спорными.
Составители поэтических сборников |
|
|
Талыбзаде Абдулла Шаиг Мустафа-оглы родился 24 февраля 1881 г. в Тифлисе в семье священника. Начальное образование получил в шестиклассной тифлисской школе, где преподавал его отец Ахунд-Мустафа. Там он изучил русский и персидский языки. В 1893 г. семья переехала в Мешхед, где Абдулла продолжал свое образование. В 1900 г. он возвратился в Тифлис, откуда переехал в Баку и стал здесь преподавателем. Начиная с этого времени, А.Шаиг, активно трудясь на поприще просвещения, пишет |
|
|
Н.Везиров отличался последовательным интересом к драматургии и театру, создав целый ряд пьес, обогативших репертуар национального театра.Он родился в Шуше, поступил там в школу, а затем продолжил учебу в реальной гимназии в Баку. Здесь он знакомится с Гасан-беком Зардаби, преподававшем в этой же гимназии. Видя интерес своего ученика к театру, Г.Зардаби привлекает молодого человека |
|
|
Его имя останется в истории азербайджанской литературы как автора Гимна Азербайджанской Республики (созданного на музыку Узеира Гаджибекова), как певца независимости своей страны и поборника единения тюркских народов.Его жизненный путь был тернист и типичен для интеллигента, чья творческая активность пришлась на 30-е годы.Окончив в Гяндже духовную семинарию, А.Джавад начинает педагогическую деятельность, преподает турецкий и фарсидский языки. В годы 1- |
|
|
Алмас Илдырым является одним из самых одаренных поэтов-эмигрантов. Он родился в Баку, начальное образование получил в школе "Иттихах" ("Единение"), затем, окончив гимназию, он поступил на восточный факультет университета (1927). Однако спустя несколько месяцев он был отчислен из университета как "сын купца".
То было время, |
|
|
Ярким представителем романтизма в Азербайджане начала XX века был Гусейн Джавид Расизаде. Известный азербайджанский поэт и драматург родился в 1884 году в городе Нахичевани. Отец его был ахундом - духовным лицом. Получив образование в родном городе, Джавид уезжает в Тебриз и поступает в духовную школу - медресе. Здесь он изучает арабский и персидский языки и классическую литературу Востока. Через год из-за болезни глаз Джавид вынужден бросить учебу; он возвращается |
|
|
В XIV веке жил и творил поэт Насими Имадэддин. Насими-крупнейший азербайджанский поэт конца XIV века. Основоположник традиции письменной поэзии на азербайджанском языке Сеид Имадэддин Насими родился в Шемахе в 1370 году. Шемаха столица Ширвана, славилась на Ближнем Востоке, как культурный город с богатыми литературными традициям. Насими получил хорошее образование |
|
|
С. С. Ахундов вступил в литературу еще в конце XIX века. Свыше сорока лет С. С. Ахундов был учителем, являясь в то же время активным общественным деятелем. Несомненны его заслуги в развитии литературы; им были написаны первые драмы и рассказы об Азербайджане.
Сулейман Сани Ахундов родился 21 сентября (3 октября) 1875 г. в городе Шуше в семье обедневшего бека. Окончив Горийскую учительскую семинарию, он с 1894 г. в течение многих лет преподавал в русско-татарских школах Баку. Истинный просветитель, Ахундов |
|
|
Джафар Гафар оглы Джаббарлы, занявший видное место в развитии литературы, культуры и искусства Азербайджана в хх веке, имеющий исключительные заслуги перед своим народом как видный драматург, поэт, прозаик, театровед, переводчик, киносценарист, журналист, родился в бедной крестьянской семье 20 марта 1899 года в селении Хызы, расположенной в 110 километрах от города Баку. Семья Джафара |
|
|
Мирза Алекпер Зейналабдин оглы Таирзаде родился 30 мая 1862 года в Шемахе в бедной семье мелкого торговца. «Сабир» («терпеливый») – один из многочисленных тахаллусов поэта. Получив в родном городе образование, путешествовал по Закавказью, Ирану, Ираку, Средней Азии. Жил Сабир очень бедно, болел туберкулёзом |
|
|
Микаил Мирза Кадыр-оглы Исмаилзаде (Мушфиг), автор многих превосходных лирических стихов, поэм и сказок, родился в июне 1908 г. в городе Баку. Его отец Мирза Кадыр, учитель бакинской школы "Саадат" ("Счастье"), писал стихи. Им было написано либретто для оперы видного азербайджанского композитора Муслима Магомаева "Шах-Исмаил".
Микаил Мушфиг в |
|
|
АХУНДОВ (АХУНДЗАДЕ), МИРЗА ФАТАЛИ (1812-1878) - родоначальник азербайджанский реалистической литературы, философ-материалист и общественный деятель.
Родился в 1812 в г.Шеки (в составе Российской империи - г.Нуха, древнее имя впоследствии |
|
|
Азербайджанская литература 11-12 веков и Гатран Тебризи X век был отмечен началом расцвета литературы на персидском языке, ставшем после ослабления Арабского халифата литературным языком обширного региона мусульманского мира, в том числе и Азербайджана. Здесь развивается придворная литература. Крупнейшим ее представителем в XI веке был Гатран Тебризи (после 1010—1080). Биографических |
|
|
Литература 19 — нач. 20 вв., продолжая традиции своей классики, впитывала в себя новые веяния, развивала новые черты, шла от просветитительского реализма А.-К. Бакиханова и Вазеха к реализму критическому. Она испытывала значительное влияние демократической русской литературы. Первостепенное значение для развития реалистической Азербайджанской литературы имело творчество М. Ф. Ахундова, писавшего стихи и прозу, но особенно ярко раскрывшего свой |
|
|
Советская азербайджанская литература начиналась силами значительной группы писателей, вступивших на литературное поприще еще в дореволюционные годы. Сфера общественной деятельности писателей была в 20-х гг. 20 в. весьма широкой, большинство из них активно участвовало в культурном, социальном, государственном строительстве. С другой стороны, в условиях, когда в молодой Советской республике обстановка была сложной, когда шла острая борьба с буржуазным национализмом |
|
|
ТЮРКСКИЕ ЯЗЫКИ, т. е. система тюркских (тюрко-татарских или турецко-татарских) языков, занимают весьма обширную территорию в СССР (от Якутии до Крыма и Кавказа) и значительно меньшую — за его рубежом (языки анатолийско-балканских турок, гагаузов и литовских татар, Т. яз. китайского Туркестана, Тувинской |
|
|
Древняя азербайджанская литература. Азербайджанцы принадлежат к разделенным по реке Аракс в силу исторических обстоятельств народам и занимают территорию, называющуюся Азербайджаном и примыкающую к юго-западному и южному Каспию. Она входила в течении многих веков в состав Персидской империи, и большая часть азербайджанцев, точнее, две трети ее, и поныне живет в Иране, а |
|
|
Литература 1920–1980 гг. Значительным этапом в развитии литературы стал советский период (1920–1980), ознаменованный успехами во всех видах, жанрах и стилях. Азербайджанская литература в лучших образцах вышла на мировую арену, стала, благодаря переводам на русский язык, известной многим народам. Наряду с традициями собственной литературы, в русле которых она развивается, появились новые тенденции, связанные с влиянием литератур русской и других народов СССР, с которыми азербайджанская словесность включилась в процесс активного взаимодействия в системе единой советской литературы.
Поэзия расширила тематические |
|
|
Литература 1920–1980 гг. Значительным этапом в развитии литературы стал советский период (1920–1980), ознаменованный успехами во всех видах, жанрах и стилях. Азербайджанская литература в лучших образцах вышла на мировую арену, стала, благодаря переводам на русский язык, известной многим народам. Наряду с традициями собственной литературы, в русле которых она развивается, появились новые тенденции |
|
|
В начале XIX в. в истории Азербайджана произошло, важнейшее событие, которое отразилось на социально- политической, экономической и культурной жизни страны. Присоединение Азербайджана к России открыло и его истории новую главу.
Разумеется, помещичье |
|
|
Героический эпос азербайджанского народа "Китаби деде Коркут" ("Книга мoero деда Коркута") относится к Х-XI вв., по является итогом длительного развития устной народной поэзии. По своему идейно-тематическому и художественному богатству, по языковым особенностям этот замечательный эпос выходит далеко за рамки азербайджанской литературы. Именно поэтому он еще с начала XIX в. привлекал внимание |
|
|
В XII столетии, когда азербайджанский народ освободился от власти арабского халифата и когда постепенно начала ослабевать власть вторгшихся в XI в. в страну сельджуков (сельджукидов), в Азербайджане стали возникать самостоятельные государства. Одним из них был Ширван, который превратился в центр борьбы |
|
|
Одним из первых азербайджанцев, прославившихся произведениями на фарси, был Катран Тебризи (1010- 1080). Родился он в Тебризе, в раннем возрасте начал писать стихи. Занимал пост придворного поэта сперва в Гяндже, а затем в Тебризе и Нахичевани. Основное место в творчестве Катрана занимают касыды, восхваляющие правителей. Помимо большого сборника хвалебных од, его перу принадлежит поэма |
|
|
В XII в. плеяда поэтов Ширвана продолжала традиции, созданные Катраном Тебризи. Абуль-Ала Гянджеви (1080/90-1159) называли "царем поэтов". Он служил при дворе ширваншаха Манучехра I (1120-1149). Родился поэт в конце XI в. в Гяндже, получил образование, видимо, также в этом культурном центре тогдашнего Азербайджана. Крупнейший мастер художественного слова, он стал главой ширванской школы поэтов, был учителемряда виднейших стихотворцев, в том числе Фелеки |
|
|
Ученик Абуль-Алы Мухаммед Фелеки Ширвани (1108-1146) родился в Шемахе. Псевдоним Фелеки он выбрал в связи с тем, что увлекался астрономией (фелеки-это небесный). Он был другом Хагани и с его помощью приблизился ко двору ширваншахов. Поэтическое творчество Фелеки состоит, главным образом, из лирических произведений |
|
|
Муджиреддин Бейлакани - ученик Хагани, был близок ко двору элдегизидов, создал множество касыд, газелей и рубай. В его лирике господствуют неукротимая воля и гордость, требовательность к себе и творчеству других. Уверенный в |
|
|
Гивами Мутарризи-один из популярных гянджинских поэтов. Некоторые источники пишут о родственных отношениях Гивами с Низами Гянджеви. Гивами был хлебопеком, при дворе не служил, но, следуя литературной традиции, писал касыды, в которых восхвалял правителей своего времени, в частности шаха Кызыл Арслана.
Гивами более всего славился лирическими стихами. Газели его, отличающиеся тонкостью и образностью |
|
|
Одним из крупнейших поэтов XII в. был Афзаладдии Ибрагим ибн Али Хагани (1120-1199). Родился он в деревне Мелхем, недалеко от города Шемахи, в семье плотника.
В автобиографических стихах он с признательностью говорит о своей трудолюбивой матери, о деде-ткаче, о дяде по отцу Кафиэддине, который воспитал его. Благодаря |
|
|
В 1220 г. монгольские полчища вторглись в Азербайджан и, несмотря на упорное, героическое сопротивление закавказских народов, в течение короткого времени (1220-1222) разорили и опустошили страну. Под их натиском пали такие крупные города, как Тебриз, Нахичевань, Байлакан, Гянджа, Шемаха. Это был первый поход монгольских завоевателей, за которым в 1231 г. последовал второй, более длительный |
|
|
Ослабление в XV в. владычества тимуридов и освобождение Азербайджана от ига преемников "железного хромца" способствовало оживлению политической активности азербайджанских феодалов, их стремлению к самостоятельности. XV-XVII века были веками междоусобиц, кровавых войн. Попытка ширваншаха Ибрагима I образовать объединенное государство потерпела крах.
Однако необходимость создания сильной государственной власти в Азербайджане была |
|
|
Произведения устной народной поэзии, корни которой уходят в глубь веков, трудно поддаются датировке. Однако известно, что текст ряда сказок, дастанов, песен окончательно оформился к XVI-XVII вв., когда была произведена запись их. С этим периодом совпадает усиление влияния устного поэтического творчества на письменную литературу. Наиболее яркое свое отражение этот процесс нашел в лирике. |
|
|
В начале XVIII в. усилилось народно-освободительное движение в странах, находившихся под властью Иранского государства, что заметно ослабило великодержавную мощь иранских шахов. Воспользовавшись этим, турецкие войска оккупировали Кавказ.
В 1730 г. иранские войска под предводительством шаха Надира выступили против Турции; Надир |
|
|
В начале XIX в. в истории Азербайджана произошло, важнейшее событие, которое отразилось на социально- политической, экономической и культурной жизни страны. Присоединение Азербайджана к России открыло и его истории новую главу.
Разумеется, помещичье-буржуазная Россия не могла руководствоваться интересами народа |
|
|
Азербайджанская земля колыбель поэтов. Уже в период арабского халифата представители азербайджанской письменной литературы - Исмаил ибн Яссар и Муса Шехеват упомянуты в рукописи XI века "Китабуль-Агани" ("Книга песен") Абуль Фараджа Исфагани. Период 8-10 веков характерен известностью азербайджанских ученых |
|
|
Самым древним образцом письменной азербайджанской литературы является найденная на территории государства Мидия в VI веке до нашей эры "Авеста", авторство которой приписывается Зардушту (Зороастру). В ней нашли свои художественные отражения дуалистское мировоззрение азербайджанского народа, представления первобытного |
|
|
Произошедшее на заре XIX века знаменательное событие в исторической судьбе азербайджанского народа - включение Азербайджана в состав Российской империи - усилило в прозападные тенденции во всей культуре, в том числе и в литературе. Под влиянием этих тенденций ведущие позиции в литературе стали занимать национальные |
|
|
Слово "фольклор" означает устное народное поэтическое творчество. История азербайджанского фольклора своими корнями уходит до времен появления первых поселений человека на территории Азербайджана. Азербайджан обладает одним из наиболее богатых фольклоров мира. В источниках по азербайджанской литературе упоминаются богатые и содержательные образцы азербайджанского |
|
|
Начиная с XIII века под влиянием сложившейся на Азербайджанской земле объективной исторической действительности, в азербайджанской литературе, в которой произведения создавались в основном на арабском и фарсидском языках, все больше становилось поэтов и прозаиков, пишущих на родном языке. С этого времени в азербайджанской |
|
|
Большевистская Россия не могла оставаться равнодушной к факту выхода на арену истории независимого Азербайджанского государства на южных границах красной империи, в непосредственном соседстве таких мусульманских стран, как Иран и Турция. Именно по этой причине, первое демократическое правительство Азербайджана, не выдержав удары захватнической 11-ой Красной армии, вскоре |
|
|
В первой четверти XIX столетия азербайджанские земли были распределены между Россией и Ираном. С этого времени на юге и севере Азербайджана, где исторически был пройден одинаковый путь литературного и культурного развития, литературные процессы стали приобретать отличительные особенности. Десятилетиями на юге Азербайджана не было образования и письма на азербайджанском языке. Естественно, развитие литературы на юге, по сравнению с севером, значительно отстало. В XX столетии Южный Азербайджан дважды, и оба раза лишь на короткие сроки, сумел завоевать национальную свободу |
|
|
После приобретения Азербайджаном государственной независимости и принятия его в сообщество мировых государств в качестве полноправного члена, азербайджанскую литературу больше всего занимают такие вопросы, как возвращение азербайджанских земель, захваченных агрессором - Арменией; жизнь народа на уровне развитых сообществ; воспитание молодого поколения в духе патриотизма |
|
|
Азербайджан на протяжении многих веков играл важную роль в торговом и культурном общении между Западом и Востоком. Имея прекрасную и богатую природу, выгодные морские и сухопутные дороги, он приманивал соседние государства, которые соперничали между собой в захватнических стремлениях. Кто только не пытался завоевать в древности азербайджанскую землю! Кто не испил воды из ее рек и родников. Византийские императоры, ахеменидские и сасанидские цари, арабские халифы, сельджукские султаны, монгольские ханы, а затем иранские и турецкие феодалы |
|
|
Азербайджанская литература, развивающаяся за границей такая же богатая и древняя, как и литература создающаяся внутри Азербайджана. Еще такие великие поэты и мыслители, как Хатиб Табризи и Насими были вынуждены жить за пределами Азербайджана.
В 20 и 21-ом веках некоторые Азербайджанские писатели жили и живут за-границей, по определенным политическим причинам . Несмотря на это, они продолжают развивать Азербайджанскую |
|
|
Среди азербайджанских поэтов XII века возвышается величественный образ Низами, одного из корифеев мировой поэзии, имя которого обычно упоминается вслед за именем гения иранского народа - Абуль Касима Фирдоуси.Низами Гянджеви Ильяс ибн-Юсиф (1141-1203), величайший азербайджанский поэт-романтик, родился, жил и умер в городе Гяндже, откуда и происходит его прозвище Гянджеви. Поэт вел замкнутый образ жизни, занимался поэзией и наукой. Он был близок ко двору азербайджанских атабеков, которые не раз посещали жилище поэта |
|
|
О проекте 
